2013年，班瑪加遺書(shū)自焚未遂事件使一份《自焚指導(dǎo)書(shū)》（下稱(chēng)《指導(dǎo)書(shū)》）浮出水面。該書(shū)是指導(dǎo)藏人如何. . .
2013年，班瑪加遺書(shū)自焚未遂事件使一份《自焚指導(dǎo)書(shū)》（下稱(chēng)《指導(dǎo)書(shū)》）浮出水面。該書(shū)是指導(dǎo)藏人如何自焚的指導(dǎo)書(shū)，署名拉毛杰，此人曾連任達(dá)賴(lài)集團(tuán)兩屆偽議會(huì)“議員”，現(xiàn)在仍在達(dá)賴(lài)集團(tuán)“教育系統(tǒng)”任要職。盡管《指導(dǎo)書(shū)》在網(wǎng)上很快被刪除，但達(dá)賴(lài)集團(tuán)無(wú)論怎樣包裝自己，也無(wú)法改變操縱利用自焚達(dá)到自己政治目的的行徑。
《指導(dǎo)書(shū)》：
將自焚系統(tǒng)化
《指導(dǎo)書(shū)》共分四部分，第一部分是思想動(dòng)員，鼓吹自焚者是“無(wú)畏的英雄，很偉大很光榮”，教唆“男女英雄們”時(shí)刻準(zhǔn)備就義；第二部分是教授如何做“自焚準(zhǔn)備”，詳細(xì)指導(dǎo)自焚者“時(shí)間上要選擇重要日子”，“環(huán)境要選擇重要的地方”，“留下書(shū)面或錄音遺言”，“托一兩個(gè)信得過(guò)的人幫助錄像或照相非常重要”；第三部分是“自焚口號(hào)”，教唆自焚者統(tǒng)一呼喊“給西藏自由，達(dá)賴(lài)?yán)锓祷匚鞑?，釋放政治?SPAN style="LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 宋體; COLOR: #6a6a6a; FONT-SIZE: 12px; mso-bidi-font-size: 10.5pt" lang=EN-US>”等口號(hào)；第四部分是與之配合的其他活動(dòng)，比如“在學(xué)校和人員聚居地高呼口號(hào)”、“發(fā)表演說(shuō)”、“向中央請(qǐng)?jiān)?/SPAN>”等，“從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等眾多方面開(kāi)展活動(dòng)很重要”。
《指導(dǎo)書(shū)》的目的是將自焚行為“規(guī)范化”、“系統(tǒng)化”，達(dá)到達(dá)賴(lài)提出的讓自焚“更有效率”的目標(biāo)。中國(guó)藏學(xué)研究總會(huì)歷史研究所所長(zhǎng)張?jiān)茖?duì)這份《指導(dǎo)書(shū)》的評(píng)價(jià)是，“可以看出這是達(dá)賴(lài)集團(tuán)長(zhǎng)期準(zhǔn)備、精心策劃有組織有預(yù)謀自焚的一個(gè)鐵證”。
思想動(dòng)員：
稱(chēng)自焚者“英雄”
《指導(dǎo)書(shū)》開(kāi)宗明義，將自焚者稱(chēng)為“勇敢的英雄”，也是達(dá)賴(lài)集團(tuán)一直宣揚(yáng)“自焚行為真的很偉大，對(duì)自焚者給以崇高的敬畏”這樣的思想灌輸。從2009年四川省藏區(qū)第一起自焚起，當(dāng)時(shí)的自焚者扎白即被稱(chēng)為“英雄”，之后還有人專(zhuān)門(mén)為其書(shū)寫(xiě)了《生命的獻(xiàn)祭》這首歌曲，祭奠其 “為自由獻(xiàn)身的英勇行為”。之后的自焚者彭措，由于渴望像扎白一樣被稱(chēng)為“英雄”的榮耀，仿效他進(jìn)行了自焚行為。達(dá)賴(lài)?yán)锓Q(chēng)彭措是“抗擊暴力統(tǒng)治的英雄”，并鼓勵(lì)所有藏人都應(yīng)向其學(xué)習(xí)。
明知自焚是有悖生命， 2012年7月6日達(dá)賴(lài)在接受印度媒體《印度教徒報(bào)》采訪時(shí)表示，“我不希望造成‘自焚是錯(cuò)誤的’印象，因此，保持中立是最好的。” 四川藏區(qū)自焚事件罪魁格爾登活佛曾說(shuō)“一看到火光沖天我就激動(dòng)不已”。
他們之所以自焚，完全是認(rèn)為自焚會(huì)受到境外藏佛的庇佑，是英勇可嘉的行為。2013年3月，自焚未遂者班瑪加，自焚僅僅是因?yàn)榭吹揭煌l(xiāng)在尼泊爾自焚后被贊為“英雄”，而自焚的人群中大多是年輕人甚至是未成年人。對(duì)此中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印表示，“諸罪中，殺罪最重。藏人從無(wú)自焚習(xí)慣，完全是上當(dāng)受騙，是一個(gè)錯(cuò)誤行為。”
自焚準(zhǔn)備：
步驟設(shè)計(jì)詳細(xì)
《指導(dǎo)書(shū)》中關(guān)于自焚的準(zhǔn)備，其所列各項(xiàng)內(nèi)容都被已發(fā)生的自焚事件所印證。事實(shí)上，幾乎每次自焚現(xiàn)場(chǎng)都如同《指導(dǎo)書(shū)》所設(shè)計(jì)的，有人在現(xiàn)場(chǎng)攝像，達(dá)賴(lài)集團(tuán)甚至能在事發(fā)幾十分鐘后就拿著照片和有關(guān)個(gè)人資料進(jìn)行炒作；有人在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)呼喊分裂主義口號(hào)，煽動(dòng)、糾集社會(huì)閑散人員阻撓政府施救行動(dòng)；一些自焚者“遺言”內(nèi)容同《指導(dǎo)書(shū)》完全相同。據(jù)已經(jīng)認(rèn)罪服法的故意殺人犯羅讓貢求交代，他根據(jù)達(dá)賴(lài)集團(tuán)的要求，利用其在寺廟中的身份和影響，伙同其侄子煽動(dòng)、教唆、脅迫他人自焚，事發(fā)前都記錄下自焚者個(gè)人、家庭信息并拍照，事發(fā)后迅速通過(guò)手機(jī)等傳給達(dá)賴(lài)集團(tuán)。一些自焚者也會(huì)提前寫(xiě)好遺書(shū)，一些沒(méi)有寫(xiě)或沒(méi)有達(dá)到要求的遺書(shū)，為達(dá)到宣傳效果還會(huì)有人事后將其修改。
達(dá)賴(lài)集團(tuán)組織自焚一般通過(guò)四條途徑做準(zhǔn)備：一是通過(guò)格爾登系寺廟和印度格爾底寺“新聞聯(lián)絡(luò)小組”聯(lián)絡(luò)，有組織自焚；二是由“藏青會(huì)”成員非法入境組織自焚；三是通過(guò)境外回流人員教唆自焚；四是利用網(wǎng)絡(luò)和藏獨(dú)媒體炒作造勢(shì)鼓動(dòng)自焚，而“美國(guó)之音”、自由亞洲電臺(tái)等都是用作自焚炒作、加強(qiáng)對(duì)自焚宣傳的工具。
自焚口號(hào)：
歪曲藏區(qū)現(xiàn)狀
除了思想動(dòng)員和行動(dòng)指導(dǎo)外，《指導(dǎo)書(shū)》還提出了 “自焚口號(hào)”，教唆自焚者統(tǒng)一呼喊“給西藏自由，達(dá)賴(lài)?yán)锓祷匚鞑兀尫耪畏?/SPAN>”等口號(hào)，同時(shí)將這些口號(hào)制成傳單拋撒，以擴(kuò)大影響；宣揚(yáng)藏區(qū)沒(méi)有宗教自由、藏族文化遭滅絕是自焚的重要原因。境外藏獨(dú)激進(jìn)組織“藏青會(huì)”表示，“西藏獨(dú)立是解決自焚的唯一途徑”。2012年9月召開(kāi)的“藏人特別大會(huì)”， 將自焚定為最高級(jí)別的“非暴力抗?fàn)?/SPAN>”的典范，指出“西藏不獨(dú)立，自焚不能停；達(dá)賴(lài)不回國(guó)，自焚不能停”。
國(guó)際反應(yīng)：
支持達(dá)賴(lài)者減少
《指導(dǎo)書(shū)》的出臺(tái)也是因?yàn)樽苑偈录冀K沒(méi)有達(dá)到達(dá)賴(lài)集團(tuán)所預(yù)想的國(guó)際效應(yīng)。2013年2月3日《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，“流亡政府”頭目哀嘆，“突尼斯的自焚可以成為阿拉伯之春的催化劑，為何我們被（國(guó)際社會(huì)）給予的支持不及在阿拉伯世界中看到的呢？”而多維新聞網(wǎng)則一針見(jiàn)血地指出，“事實(shí)上，藏人的自焚的確很少得到國(guó)際社會(huì)的支持，很難想象國(guó)際社會(huì)如何支持這種慘無(wú)人道的事情，中國(guó)政府更沒(méi)有創(chuàng)造條件鼓勵(lì)藏人自焚，因此無(wú)從譴責(zé)。達(dá)賴(lài)集團(tuán)企圖以《指導(dǎo)書(shū)》催促更多自焚事件發(fā)生，以增加乞求國(guó)際同情的本錢(qián)，這一行為足以推動(dòng)國(guó)際社會(huì)進(jìn)一步認(rèn)清達(dá)賴(lài)集團(tuán)的兇殘和瘋狂，也促使某些西方勢(shì)力在支持達(dá)賴(lài)集團(tuán)時(shí)更加投鼠忌器”。
對(duì)于自焚，達(dá)賴(lài)?yán)镆恢笔墙o予贊揚(yáng)的態(tài)度，唯一一次他貌似提出的質(zhì)疑是“自焚能有多少效果呢？” 而人們不禁要問(wèn)，“要怎樣才能有效果呢？是集體自焚，還是放一把大火？”（來(lái)源：北京晨報(bào)）
